В 1888 г.  монастырь посетил Александр III.  В честь этого события на месте встречи царя с настоятелем монастыря построили часовню, а также разбили Царскую аллею.

РУССКИЙ СВЯЩЕННО ИГУМЕН СЕРАФИМ
НАЧАЛЬНИК СВЯТО СЕРАФИМОВСКАГО СКИТА
ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ
ОН ПРИВЕЗ ГРОБ С ТЕЛОМ МУЧЕНИЦЫ
ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИЕЛИСАВЕТЫ ФЕДОРОВНЫ
В ИЕРУСАЛИМ В 1920 г.

1875-1959 г.22 фев.

Датой основания города Вологды считается 1147 год, в котором было сделано первое упоминание в летописях преподобного Герасима. Несомненно, что город был основан ранее, но письменное тому подтверждение датировано лишь 1147 годом в связи с основанием Троицкого монастыря.

Откуда пошло название города «Вологда» никто точно не знает, но бытует мнение, что связано оно с волоком, который соединял бассейны рек Сухона и Шексна.



В то время Северные земли представляли собой дикий край, населенный языческими финскими племенами (заволоцкая чудь). Первоначально Вологда была основана ростовцами, но быстро попала под влияние новгородцев, которые занимались колонизацией этих земель для торговли с чудью. 

Спасо-Прилуцкий монастырь был основан в 1371 г., к северу от Вологды, на левом берегу одноименной реки. Основал его Димитрий Прилуцкий, игумен Никольского монастыря в г. Переславле-Залесском, прославленный русский святой, ученик и сподвижник преподобного Сергия Радонежского. Он построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные келлии для иноков. Крестьяне, владевшие этими землями, «благонарочитый муж Илья и Исидор Выпряг, с радостью отдали оное Преподобному».
Монастырь пользовался большим уважением со стороны великих князей Иоанна III, Василия III и Иоанна IV.
По словам С.М. Соловьева в «Истории России с древнейших времен», Димитрий Прилуцкий построил свою обитель «на многих путях, которые шли от Вологды до Северного океана». Уже в XVI веке Спасо-Прилуцкий монастырь становится одним из богатых и известных монастырей на Севере России.

 

Кирилло-Белозерский монастырь основан в 1397 г. монахом московского Симонова монастыря Кириллом. Богатые вклады, земельные пожалования великих князей и царей создали условия для быстрого роста монастырской вотчины. В 1601г. монастырю принадлежало 11 сел, 5 селец, 607 деревень и 320 пустошей. История монастыря тесно связана с историей Русского государства. До начала XVIII века монастырь сохранял важное стратегическое значение, охраняя сухопутный путь от Москвы до Архангельска. В то же время он был известным центром паломничества, местом политической ссылки и крупнейшим религиозным, культурно-экономическим центром Русского севера.

 

Уже на подъездах к городу видны величественные стены и башни самого большого Российского монастыря. Его площадь около 12 гектар. За простирающимися почти на 2 км мощными монастырскими стенами расположен целый город, состоящий из 12 церквей, ряда жилых и хозяйственных построек.
Каменный комплекс, почти в нетронутом виде сохранившийся со времен Московской Руси.

 

И был вечер, и было утро: день шестой.  (Быт. 1)



Утро заключительного дня начиналось многообещающе: каждый шаг давался с неимоверным трудом, отзываясь различными оттенками боли в убитых конечностях. Любое неверное движение вызывало почти крик души. Искры сыпались из ног  из глаз. Как это было похоже на "точку невозврата": процесс передвижения более невозможен, и на одних только душевных силах невозможно преодолеть оставшиеся километры.  

После дня субботнего покоя в Великорецком (впрочем, кто безмятежно субботствовал, а кто и продолжал усердный молитвенный подвиг в канун Праздника Святой Троицы), настал час пуститься в обратный путь, который по продолжительности хотя и ожидался на день короче, но в содержательной своей части ничем не уступал первым трем дням Крестного хода. 



Конечно, на волне душевного подъема - переживаемых праздничных событий - хотелось двигать горами и  преодолевать какие угодно препятствия. Хотелось, но не моглось. Телесные недуги и приобретенные физические повреждения заявляли о себе с новой силой.  Тут и там обнаруживалось то, что еще в предыдущие дни не доставляло особенного беспокойства. Без труда можно было заметить, что бОльшая часть крестноходцев уже приобрела характерную походку, переваливаясь каким-то немыслимым способом, только бы уберечь натруженные ноги, израненые, отекшие от нагрузок и распухшие от множества мозолей. Подошвы ног равномерно увеличивались на сантиметр толщиной. Самое сложное было вынужденно стоять на месте. И, напротив, облегчение - набрать темп, близкий к бегу, когда боль равномерно распределяется и будто притупляется. У других потерпевших и вовсе не было живого места на конечностях, стертых в кровь, чуть не до костей, - такие передвигались короткими перебежками, стиснув зубы. А у особо удачливых (прим. автора) при движении к тому же ныла рана от гвоздя.
 

Ы ? - приоткрывшийся левый глаз уловил чьи-то движения, очень напоминающие сбор вещей в дорогу. Ммм? – приподнявшаяся из опилок голова со всей очевидностью убедилась, что боевые товарищи сворачивают ночлег. А-аа, надо срочно вставать и снова отправляться в путь…Конечно, невообразимо хочется спать, спать и спать, но покинуть отчего-то влажный спальник тоже хочется никак не меньше. Скорее бы уже на свежий воздух, навстречу рассветному солнцу, которое непременно согреет своими золотисто-розовыми лучами!

Второй день начинался в благостном расположении духа и при погоде, приятной во всех отношениях.
Уже и грязь была, будто не такая, и перелески проплывали мимо один за другим, словно из окна личного авто, и ноги как-то приноровились к особенностям ландшафта, рюкзак и вовсе ощущался как влитой, даже можно сказать, не напоминая о себе. Взгляд был прикован к небесным пейзажам и окружающим красотам.



И всё это в совокупности замечательным образом настраивало на мирное состояние и внутреннюю молитвенную сосредоточенность, не омрачаемую более превратностями климата.



День с продолжительным переходом, который обещал стать непростым испытанием, оказался весьма даже добрым, светлым и замечательным. И хотя это объективно был самый продолжительный по ходьбе день (выход в 3 утра, прибытие на ночевку в 21.00), по физическим ощущениям и душевным впечатлениям он запомнился как удивительный. 

История обретения Великорецкого образа свт. Николая и возникновение традиции Крестного хода.

Длительные пешеходные переходы в древности, особенно в Вятском крае, населенном языческими племенами, были не безопасны. Следует вспомнить, что Великорецкую икону перенесли в Хлынов собственно из-за частых набегов таких племен. На большое расстояние люди преимущественно передвигались по рекам. Изначально и Великорецкий крестный ход совершался по рекам Вятке и Великой. Это обстоятельство в 1778 году побудило Вятского епископа Лаврентия (Барановича) к изданию указа об учреждении сухопутного пути крестного хода. С этого времени маршрут больше не менялся. И сейчас паломники направляются к месту явления чудотворного образа этим путем. Из Вятки паломники шли пешком, заходя по пути в села и деревни, и в них совершая молебны. На пути крестного хода встали древние вятские села: Макарье, Бобино, Загарье, Монастырское, Горохово, Медяны, Филейское.
Прохождение крестного хода через то или иное село было целым событием в жизни жителей села и окрестных деревень. Паломников встречали как трудников, несущих на себе подвиг молитвенного делания. Такое настроение создавало особую благоговейность перед участниками крестного хода.

 
 

В живописнейшем месте Кавказского побережья, в горной чаше, окруженный водами быстрой реки, расположился духовной твердыней Троице - Георгиевский женский монастырь.