По свидетельству Евтропия, историка IV в., нашедшего в одном из античных архивов донесение проконсула Иудеи, Публия Лентула к римскому сенату:

«В настоящее время, — писал Лентул - явился в Иудее необыкновенный человек, называющий себя Иисусом Христом. Говорят, что Он - могущественный по Своим деяниям пророк; Его ученики именуют Его Сыном Божиим. Он воскрешает мертвых и исцеляет больных.
Этот человек высок ростом и строен. Лицо Его строго и выразительно, так что, взирая на Него, Его нельзя не любить и вместе с тем не чувствовать пред Ним благоговения. Его русые волосы гладки до нижнего края ушей, а оттуда вьются, локонами спадая на плечи; на темени они разделены, по обычаю Назореев. Чело гладко и ясно; лицо — совершенно чистое, с легким румянцем на скулах. Взгляд приятный и открытый; нос и рот весьма правильны. Небольшая, но довольно густая борода Его одинакового цвета с волосами головы — раздвоена на подбородке. Голубые блестящие глаза Его удивительно привлекательны.
Он грозен, когда укоряет и обличает, кроток и ласков при наставлениях и увещеваниях. Лицо Его поражает простотою, соединенной с величием. Его никогда не видели смеющимся, но видели Его плачущим. Стан Его строен; руки и плечи прекрасны. Речь Его — величественная и плавная, но говорит Он вообще мало. Наконец, видевшие Его не могут не признать, что Он — один из красивейших людей».

Письмо это, по-видимому, относится к первому году общественного служения Иисуса Христа.

Самое близкое к приведенному описанию изображение я видела у сирийцев (в общине Сирийской Православной Церкви Иерусалима). И очень поразилась тогда, потому что мне было решительно непонятно, откуда у представителей Церкви Востока могли сложиться представления чуть ли не типично русского облика (а не еврейского или похожего восточного типажа). Ведь это известное наблюдение, что в Поместных Церквях иконография впитывает черты национальной внешности, и тут вдруг такое неожиданное изображение на далеком Востоке...   

И видел всё
своими очами грешными,
что беззлобивый Бог
позволил мне увидеть
и что я долгое время
жаждал увидеть.

"Хождение игумена Даниила", 1107 год по Р.Х.



( фото на память )

На берегу Галилейского моря находится греческий православный монастырь с прекрасным храмом в честь 12 Апостолов.

 

Это одно из тех мест, где происходили описанные в Евангелии события. Здесь Господь Иисус Христос избрал и призвал четырех апостолов, здесь Он проповедовал и творил чудеса (исцеление расслабленного, тещи ап. Петра, слуги сотника и многие др.). Во времена Христа это были окрестности города Капернаума.

В 4 в. по Р.Х. множество монастырей и храмов воздвигалось в тех местах, где Господь жил, учил и творил чудеса. К 5 в. христианская община Капернаума стала весьма большой. Археологические раскопки на городской площадке свидетельствуют, что здесь находился большой православный монастырь, на берегу Галилейского моря.

 

В первой половине 8 в. цветущий Капернаум был полностью разрушен землетрясением и больше уже не восстанавливался, как и было предречено об этом. Такое множество исцелений больных и изгнаний бесов совершил здесь Господь, что после, говоря о неблагодарности жителей этого города, Он с грустью предсказал печальную его участь: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Мф. 11, 23).

( райский уголок )

 

( а по-нашему лето )

И вновь гляжу на памятный портрет погибшего священного семейства (с)

 

На вершине Елеонской горы, в Малой Галилее, неподалеку от храма, построенного на месте, где по преданию Пресвятая Богородица получила от Архангела Гавриила известие о предстоящем Ей скором преселении в Царствие Небесное  - сохранилась могильная плита с надписью:

РУССКИЙ СВЯЩЕННО ИГУМЕН СЕРАФИМ
НАЧАЛЬНИК СВЯТО СЕРАФИМОВСКАГО СКИТА
ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ
ОН ПРИВЕЗ ГРОБ С ТЕЛОМ МУЧЕНИЦЫ
ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИЕЛИСАВЕТЫ ФЕДОРОВНЫ
В ИЕРУСАЛИМ В 1920 г.

1875-1959 г.22 фев.

 

( под сенью олив в Малой Галилее )

Горненский женский монастырь Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Район Эйн-Карем, на юго-запад от Иерусалима.







Икона Благовещения, в память трехмесячного пребывания Богоматери в гостях у праведных Захарии и Елисаветы, приносится из Русской Духовной Миссии и остается в Горней на три месяца, до 7 июля - дня Рождества Иоанна Предтечи.  В этот праздник образ провожают из Горней обратно - в Троицкий собор Миссии в Иерусалиме.

( в дивной Горней )

...И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.

...и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что' будет младенец сей? И рука Господня была с ним.   (Лк. 1)



Однажды святой Захария, совершая богослужение в Иерусалимском храме, увидел Архангела Гавриила, который предсказал ему рождение сына - провозвестника ожидаемого ветхозаветной Церковью Спасителя. Захария усомнился, что в старости возможно иметь сына, и попросил знамения. Знамение было дано, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария оставался немым до исполнения слов Архангела. Родившегося младенца нарекли Иоанном, по слову Архангела Гавриила.
Вскоре после Рождества Христова услышавший об этом царь Ирод повелел убить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Тогда святая Елисавета убежала со своим сыном Иоанном в пустыню и скрывалась в пещере. 
В апокрифическом «Протоевангелии Иакова» (2-я пол.- кон. II в.) имеется рассказ о бегстве Елисаветы с младенцем Иоанном на гору. После отчаянной мольбы к Господу «гора раскрылась и впустила ее». Рассказ оканчивается словами: «И свет светил им, и ангел Господень был вместе с ними, охраняя их» (гл. 22). В литургических традициях ряда Восточнохрист. Церквей также имеются упоминания этого события.



Предтеча Господень Иоанн находился в пустыне, охраняемый Ангелом, до того момента, как настало время ему выйти на проповедь о пришествии в мир Спасителя. 

... Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю...




( Эвен-Сапир : пустынька Иоанна Предтечи, источник в скале )

 

( в юном месяце апреле )

Часовня Вознесения на горе Елеон (793 м над у.м.) отмечает место, с которого Господь Иисус Христос вознесся на небо (Лк. 24:50-51). Главная святыня — камень, на котором отобразился отпечаток стопы Вознесшегося Иисуса Христа.

      

В этот день Часовня Вознесения (русское наименование — «Стопочка») и Елеонский Вознесенский женский монастырь (на фото слева - колокольня его возвышается за каменной стеной) становятся центром празднования Вознесения Господня в Иерусалиме.

По многовековой традиции накануне праздника на месте Вознесения Господня, у «Стопочки», проходит вечерня и повечерие.
В самый день праздника на Елеоне совершаются две праздничных Литургии: одна на месте Вознесения и вторая — в русском Елеонском Вознесенском монастыре.

Отличительной особенностью Литургии на месте Вознесения Господня, которое сегодня принадлежит арабам-мусульманам, является одновременное совершение богослужений греческим, армянским, латинским и сирийским духовенством.
Греческая Литургия совершается на разных языках — греческом, славянском и арабском.

( праздник в Иерусалиме )

Пасха, день Воскресения Христова – самый радостный праздник. Именно в нем заключается основной смысл Православной веры - сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и греха. Пасха – праздников праздник!



Пасхальное Богослужение — совершенно особенное, непохожее на церковные службы остальных дней года – ведет свое начало из глубокой христианской древности. В течение столетий оно дополнялось новыми обрядами и песнопениями, пока, наконец, приняло современный вид.

( пасхальные дни в Иерусалиме )

Пришел Иосиф с Никодимом,
Когда надежда умерла...
И Матерь плакала над Сыном
У основания Креста.
    Не за величием и властью
    Они спешили ко Христу,
    Пришли свое оплакать счастье,
    Что скрыла тьма в шестом часу.
Его и так уж было мало,
Сокрытого от злобных глаз.
И ныне плащаница покрывала,
Пророчествуя погребенья час.
    Но раздралась завеса в церкви,
    Завеса их сердечных мук. 
    И плакали они над мертвым,
    Смывая кровь с Пречистых рук.



Страстная неделя.  Богослужение Великой пятницы посвящено воспоминанию спасительных для людей страданий и Крестной смерти Господа Иисуса Христа, снятия со Креста и погребения.

 

В Святом граде Иерусалиме, после его восстановления и новой застройки св. имп. Константином и его матерью Еленой, предпасхальные службы в связи с наплывом паломников и очевидной связью с непосредственными местами Страстей Христовых приобрели характер воспоминания-воспроизведения событий последних дней и часов земной жизни Господа.
Наиболее ранние источники сведений о древней богослужебной практике Иерусалима - это Огласительные и Тайноводственные беседы свт. Кирилла Иерусалимского и т. н. «Паломничество» Эгерии.  
( Страстные дни в Иерусалиме. Службы в Русской Миссии. )
 

В преддверии празднования Отдания Пасхи снова и снова трепетно вспоминаются великие события Страстной Недели - внутреннее восхождение к Светлому Христову Воскресению.

И - по обыкновению - краткий фоторепортаж, как это происходит в Святом городе. Воспоминание Страстей Христовых в Иерусалиме. 




( вечер Великого Четверга )

 

После прощальной вечери, на которой Спаситель преподал ученикам Свое Пречистое Тело и Кровь, все они вышли из Сионской горницы и
"воспев, пошли на гору Елеонскую" (Мф. 26, 30), "в селение, называемое Гефсимания" (Мк. 14, 32)  
"за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его" (Ин. 18, 1).



( на склонах Елеона )

Если вернуться на верх Елеонской горы, на восток откроется дорога на Вифанию, связывающая Иерусалим и Иерихон, по которой несомненно восходил в Иерусалим Христос и Апостолы. Дорога лежит мимо Виффагии - селения, близ которого Господь воссел на осленка, чтобы совершить Свое торжественное шествие в Иерусалим.



Виффагия славилась своими смоковничными садами (самое название по-еврейски означает: "место смокв").

( канун Пальмового Воскресенья )

За Елеонскою горою, на ее восточном склоне - селение Вифания, куда Христос пришел с учениками в дом друзей Своих, там нашел Он четырехдневного Лазаря и тотчас же воскресил его словом.



Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее...Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря...
Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой...Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет... Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему...
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри...Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 
Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. 
Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него...(Ин. 11) 

И позже, на трапезе, Мария в знак благодарности помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 

( святыни евангельской Вифании )

Вифезда - упоминаемый в Евангелии от Иоанна пруд в Иерусалиме, имевший целебное значение, на что указывает и самое название его, означающее по-еврейски "дом милосердия". Собственно название "дома" придавалось тем крытым ходам или галереям, которые воздвигнуты были около пруда для удобства многочисленных больных, собиравшихся тут в ожидании "возмущения воды", периодически происходившего в пруде и обозначавшего момент высшей их целебности.
В евангельской истории этот пруд связывается с рассказом об исцелении Христом одного расслабленного, который страдал целых 38 лет и, уже совершенно отчаявшись в возможности исцеления, неожиданно получил его от неизвестного ему Галилейского Учителя (Иоан. V, 5-9).

 

( по следам евангельской истории )