![]() | You are viewing Log in Create a LiveJournal Account Learn more | Explore LJ: Life Entertainment Music Culture News & Politics Technology |
|
|||||||
|
Pure Shores Святая Троица — парадигма человеческой личности Что значит исповедовать Троицу? Христиане, несмотря на то, что исповедуют веру в Троицу, в своем религиозном опыте по существу остаются настоящими «монотеистами». Слишком многие христиане в настоящее время затрудняются увидеть особый смысл в учении о Троице, а большинство просто игнорирует его как излишнее. «Три-в-Одном и Один-в-Трех» — разве это не что иное, как головоломка, богословская загадка? Разве я чувствую, что в учении о Троице содержится нечто, относящееся непосредственно ко мне? Какое практическое значение имеет это учение для моей повседневной жизни, моего понимания молитвы, человеческой личности, общества? ( Read more... ) Рай и адВторое Пришествие Христово, воскресение тел, предстояние людей на Страшном Суде и окончательное решение их последующей вечной участи — все это заканчивается раем или адом. Рай был в начале человеческой истории. По ее окончании будет не только рай, но и ад. Ведь и в Священном Писании говорится как о рае, так и об аде.Учение Священного Писания о том, что человек после своего сотворения был помещен в рай, а впоследствии, потеряв общение с Богом, лишился его, является ключевым. Со времени грехопадения в человеке продолжает жить стремление вновь обрести райскую жизнь. Своим вочеловечением Христос даровал каждому человеку возможность стяжать общением с Троичным Богом и вернуться в рай. Теперь человек, особенно тот, который живет в Церкви, должен на протяжении всей своей жизни подвизаться и стараться сохранять заповеди Божии, чтобы приобщиться божественной благодати, спастись и вновь войти в рай. Итак, тема рая и ада является одной из самых основных тем Священного Писания. Необходимо серьезное исследование вопроса, что же такое рай и ад по существу, как же они понимаются в православном святоотеческом учении, правильно истолковать Писание, увидеть, в чем именно состоит подлинное дело Церкви, в чем ее сущность. Напротив, без понимания православного учения о рае и аде миссия Церкви останется невыявленной. ( Read more... ).............. приближалась Довольно скучная пора; Стоял ноябрь уж у двора (с) ![]() На первую репетицию снега прилетели то ли приглашенные гости, то ли специальные корреспонденты - парадно одетые снегири, в коралловых жилетах под серый фрак и атласно-черных шляпах, важно заложившие за спину лапки в лайковых перчатках, будто держа приличиствующую костюму тросточку. Почему-то именно эти зимние птички вызывают у меня неизменные ассоциации с детством, пушистым снегом, горками и всякими незамысловатыми радостями зимы. ( зарисовки ноября ) "Кто работает - тот ест. А кто не работает - ест, пьет и спит" (с) И на досуге фотографирует - добавлю я :-) Безработные - они такие, ищут самовыражения, кто как умеет. Так что, прошу извинить моё фото-недержание ввиду осеннего обострения. А изменения каждого осеннего дня и впрямь наблюдаются очень обостренно: то погода, то природа, каждый день разительно отличается от других в каких-то деталях. И натуры, склонные к созерцательности и впечатляющиеся красотой творения Божиего, не могут всему этому не сопереживать! Поэтому всех сочувствующих, так сказать, приглашаю к очередному вояжу на природу :-) ![]()
Про осень в Нью-Йорке говорить не будем (не была, не видела), однако же отрадно, что в наших подмосковных версалях времена года не менее лиричны, живописны и по-всякому прекрасны ! :-) ![]() Дворцово-парковый ансамбль эпохи классицизма и богатейшие художественные коллекции снискали усадьбе Архангельское славу «подмосковного Версаля». Всемирную известность Архангельскому принесли и величественная красота самой усадьбы, и разнообразие уникальных музейных коллекций. Гордостью музея является фонд редких книг – самая обширная из всех усадебных библиотек (более 16 000 томов русских и западноевропейских изданий XVI - ХIХ веков). Строительство и украшение усадьбы связано с именами архитекторов Герна, Тромбара, Петонди, Гонзага, Бове, Клейна. С конца XVII века усадьба принадлежала князьям Голицыным, а с 1810 до революции 1917 года - коллекционеру и меценату князю Н. Б. Юсупову и его потомкам. При новом хозяине Архангельское стало одним из самых популярных центров светской жизни Москвы. Усадьбу посещали российские императоры, знатные дворяне, политические деятели, известные поэты и публицисты. ![]() ( прогулка выходного дня ) Продолжаем пожинать осенний фотоурожай :-) Сегодня яркие плоды собирались в трех монастырях. ![]() ![]() ( Россия в красках ) ![]() ![]() ( буйство красок в брызгах солнца ) ![]() ( здесь у нас вот так ) По свидетельству Евтропия, историка IV в., нашедшего в одном из античных архивов донесение проконсула Иудеи, Публия Лентула к римскому сенату: «В настоящее время, — писал Лентул - явился в Иудее необыкновенный человек, называющий себя Иисусом Христом. Говорят, что Он - могущественный по Своим деяниям пророк; Его ученики именуют Его Сыном Божиим. Он воскрешает мертвых и исцеляет больных. Этот человек высок ростом и строен. Лицо Его строго и выразительно, так что, взирая на Него, Его нельзя не любить и вместе с тем не чувствовать пред Ним благоговения. Его русые волосы гладки до нижнего края ушей, а оттуда вьются, локонами спадая на плечи; на темени они разделены, по обычаю Назореев. Чело гладко и ясно; лицо — совершенно чистое, с легким румянцем на скулах. Взгляд приятный и открытый; нос и рот весьма правильны. Небольшая, но довольно густая борода Его одинакового цвета с волосами головы — раздвоена на подбородке. Голубые блестящие глаза Его удивительно привлекательны. Он грозен, когда укоряет и обличает, кроток и ласков при наставлениях и увещеваниях. Лицо Его поражает простотою, соединенной с величием. Его никогда не видели смеющимся, но видели Его плачущим. Стан Его строен; руки и плечи прекрасны. Речь Его — величественная и плавная, но говорит Он вообще мало. Наконец, видевшие Его не могут не признать, что Он — один из красивейших людей». Письмо это, по-видимому, относится к первому году общественного служения Иисуса Христа. Самое близкое к приведенному описанию изображение я видела у сирийцев (в общине Сирийской Православной Церкви Иерусалима). И очень поразилась тогда, потому что мне было решительно непонятно, откуда у представителей Церкви Востока могли сложиться представления чуть ли не типично русского облика (а не еврейского или похожего восточного типажа). Ведь это известное наблюдение, что в Поместных Церквях иконография впитывает черты национальной внешности, и тут вдруг такое неожиданное изображение на далеком Востоке...
Почему Спаситель мира был распят, умер на кресте, а не другой смертью? Объяснение находим в словах святого Афанасия Великого. «Если кто спросит, почему Господь претерпел не другую какую смерть, а именно крестную, тот пусть знает, что именно эта, а не иная смерть могла быть спасительной для нас, и ее-то претерпел Господь для нашего спасения. Ибо, если Он пришел, дабы Самому понести бывшую на нас клятву — то каким бы другим образом соделался он клятвою, если бы не понес смерти, бывшей под клятвой? А такая смерть и есть крестная, так как написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Гал 3. 13). Во-вторых, если смерть Господа есть искупление всех, если ею совершается призвание языков, то каким бы образом Он призвал нас к Отцу, если бы не был распят на кресте? Ибо только на кресте можно умереть с распростертыми руками. На кресте распростер Он Свои руки, чтобы одною рукою привлечь к Себе древний народ, другой – язычников, и таким образом обоих их соединить их в Себе Самом. И в-третьих: враг рода нашего – диавол, ниспадший с Неба, блуждает здесь по воздуху, владычествует над подобными ему и посредством их обольщает призраками тех, которые вдаются в обман, старается воспрепятствовать тем, которые стремятся к Богу. Говорит о нем апостол Павел, называя его князем, господствующим в воздухе, действующим…ныне в сынах противления (Еф. 2,2). Поэтому Господь и пришел для того, чтобы низложить Диавола, очистить от него воздух и открыть нам свободный путь к небесам. И это – через смерть, совершаемую на воздухе, на кресте. Итак не без причины Господь претерпел крестную смерть, вознесшись на крест, Он очистил воздух от козней и смрада диавола». Вследствие искупления, совершенного на кресте, снимается проклятие с земли, и все творение освобождается от суеты и воздыханий (Быт. 3:17-19). Жертва Иисуса Христа была всеобъемлющей, и сила ее распространяется на всех людей, избавляя их от греха первородного, от грехов прежних и будущих, на все времена, т. е. от самого начала падения человека до кончины мира. Точно ли за всех нас пострадал Иисус Христос? Со Своей стороны, Он принес Себя в жертву действительно за всех Для всех приобрел благодать и спасение. Но пользуются этим только те из нас, которые со своей стороны добровольно «принимают участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Филипп. 3,10) Мы участвуем в страданиях и смерти Господа посредством живой, сердечной веры; посредством Таинств, в которых запечатлена сила Его спасительных страданий; посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями. (Например, когда гнев побуждает злословить врага и мстить ему, мы должны противиться этому желанию, вспоминая, как Христос на кресте молился за Своих врагов. Т.е. должны распинать свой гнев и другие страсти.) Спасая нас от греха и его следствий Своим распятием, Господь наш Иисус Христос даровал нам неоценимые блага. Он воссоединил людей с Богом, усыновив их; Он даровал нам Своей смертью возможность стать праведными и святыми. «И вас, — обращался апостол Павел к колоссянам, — бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными, и неповинными пред Собою» (Кол. 1, 21-22). ( краткая история праздника ) |
|||||||