Home

Advertisement

Customize
  Journal   Friends   Calendar   User Info   Memories
 

Pure Shores

19th November, 2009. 2:10 am. Образ взаимной любви

Епископ Диоклийский Каллист (Уэр)

Святая Троица — парадигма человеческой личности

Что значит исповедовать Троицу?

Христиане, несмотря на то, что исповедуют веру в Троицу, в своем религиозном опыте по существу остаются настоящими «монотеистами». Слишком многие христиане в настоящее время затрудняются увидеть особый смысл в учении о Троице, а большинство просто игнорирует его как излишнее. «Три-в-Одном и Один-в-Трех» — разве это не что иное, как головоломка, богословская загадка? Разве я чувствую, что в учении о Троице содержится нечто, относящееся непосредственно ко мне? Какое практическое значение имеет это учение для моей повседневной жизни, моего понимания молитвы, человеческой личности, общества?
Будучи христианами, мы не просто монотеисты, как иудеи или мусульмане, и не политеисты, как язычники, но мы видим в Троичном Боге одновременно и совершенное единство, и личностное различие. Вопрос в том, как это видение влияет на способ нашего мышления и действия — на практике?

Прежде всего надо подчеркнуть, что учение о Троице является тайной, превышающей человеческое понимание. Из этого, однако, не следует, что о Троице вообще ничего сказать нельзя. Напротив, «тайна» в истинно богословском смысле слова — это именно то, что открыто нашему человеческому пониманию, хотя это откровение никогда не будет исчерпывающим, поскольку касается глубин Божества.

( Read more... )

Read 2 Notes -Make Notes

18th November, 2009. 11:34 pm. на интересующую всех тему


Оч. рекомендую к прочтению статью. Изложено трезво, взвешенно, в русле святоотеческой традиции, а главное - аргументация без всяких вывихов ума.

** подчеркивание - мое, в процессе обмозгования читаемого, извиняйте! **


Митрополит Иерофей (Влахос)

Рай и ад

Второе Пришествие Христово, воскресение тел, предстояние людей на Страшном Суде и окончательное решение их последующей вечной участи — все это заканчивается раем или адом. Рай был в начале человеческой истории. По ее окончании будет не только рай, но и ад. Ведь и в Священном Писании говорится как о рае, так и об аде.
Учение Священного Писания о том, что человек после своего сотворения был помещен в рай, а впоследствии, потеряв общение с Богом, лишился его, является ключевым. Со времени грехопадения в человеке продолжает жить стремление вновь обрести райскую жизнь. Своим вочеловечением Христос даровал каждому человеку возможность стяжать общением с Троичным Богом и вернуться в рай. Теперь человек, особенно тот, который живет в Церкви, должен на протяжении всей своей жизни подвизаться и стараться сохранять заповеди Божии, чтобы приобщиться божественной благодати, спастись и вновь войти в рай.
Итак, тема рая и ада является одной из самых основных тем Священного Писания. Необходимо серьезное исследование вопроса, что же такое рай и ад по существу, как же они понимаются в православном святоотеческом учении, правильно истолковать Писание, увидеть, в чем именно состоит подлинное дело Церкви, в чем ее сущность. Напротив, без понимания православного учения о рае и аде миссия Церкви останется невыявленной.

( Read more... )

Read 4 Notes -Make Notes

1st November, 2009. 5:57 pm. вкрадчивая поступь зимы


.............. приближалась
Довольно скучная пора;
Стоял ноябрь уж у двора (с)



На первую репетицию снега прилетели то ли приглашенные гости, то ли специальные корреспонденты - парадно одетые снегири, в коралловых жилетах под серый фрак и атласно-черных шляпах, важно заложившие за спину лапки в лайковых перчатках, будто держа приличиствующую костюму тросточку.

Почему-то именно эти зимние птички вызывают у меня неизменные ассоциации с детством, пушистым снегом, горками и всякими незамысловатыми радостями зимы.

( зарисовки ноября )

Read 11 Notes -Make Notes

21st October, 2009. 9:30 pm. Подмосковные версты


"Кто работает - тот ест. А кто не работает - ест, пьет и спит" (с)

И на досуге фотографирует - добавлю я :-) Безработные - они такие, ищут самовыражения, кто как умеет. Так что, прошу извинить моё фото-недержание ввиду осеннего обострения. А изменения каждого осеннего дня и впрямь наблюдаются очень обостренно: то погода, то природа, каждый день разительно отличается от других в каких-то деталях. И натуры, склонные к созерцательности и впечатляющиеся красотой творения Божиего, не могут всему этому не сопереживать!
Поэтому всех сочувствующих, так сказать, приглашаю к очередному вояжу на природу :-)





( деревенские прогулки )

Read 6 Notes -Make Notes

20th October, 2009. 1:54 am. Октябрь в Архангельском


Про осень в Нью-Йорке говорить не будем (не была, не видела), однако же отрадно, что в наших подмосковных версалях времена года не менее лиричны, живописны и по-всякому прекрасны ! :-)



Дворцово-парковый ансамбль эпохи классицизма и богатейшие художественные коллекции снискали усадьбе Архангельское славу «подмосковного Версаля».

Всемирную известность Архангельскому принесли и величественная красота самой усадьбы, и разнообразие уникальных музейных коллекций. Гордостью музея является фонд редких книг – самая обширная из всех усадебных библиотек (более 16 000 томов русских и западноевропейских изданий XVI - ХIХ веков).

Строительство и украшение усадьбы связано с именами архитекторов Герна, Тромбара, Петонди, Гонзага, Бове, Клейна. С конца XVII века усадьба принадлежала князьям Голицыным, а с 1810 до революции 1917 года - коллекционеру и меценату князю Н. Б. Юсупову и его потомкам. При новом хозяине Архангельское стало одним из самых популярных центров светской жизни Москвы. Усадьбу посещали российские императоры, знатные дворяне, политические деятели, известные поэты и публицисты.




( прогулка выходного дня )

Read 6 Notes -Make Notes

18th October, 2009. 11:29 pm. Осенняя феерия


Продолжаем пожинать осенний фотоурожай :-)
Сегодня яркие плоды собирались в трех монастырях.






( Россия в красках )

Read 11 Notes -Make Notes

17th October, 2009. 10:32 pm. творчество зрелой осени







( буйство красок в брызгах солнца )

Read 9 Notes -Make Notes

1st October, 2009. 2:04 am. это просто осень...





 

( здесь у нас вот так )

Read 8 Notes -Make Notes

29th September, 2009. 10:30 pm. человеческий облик Спасителя


По свидетельству Евтропия, историка IV в., нашедшего в одном из античных архивов донесение проконсула Иудеи, Публия Лентула к римскому сенату:

«В настоящее время, — писал Лентул - явился в Иудее необыкновенный человек, называющий себя Иисусом Христом. Говорят, что Он - могущественный по Своим деяниям пророк; Его ученики именуют Его Сыном Божиим. Он воскрешает мертвых и исцеляет больных.
Этот человек высок ростом и строен. Лицо Его строго и выразительно, так что, взирая на Него, Его нельзя не любить и вместе с тем не чувствовать пред Ним благоговения. Его русые волосы гладки до нижнего края ушей, а оттуда вьются, локонами спадая на плечи; на темени они разделены, по обычаю Назореев. Чело гладко и ясно; лицо — совершенно чистое, с легким румянцем на скулах. Взгляд приятный и открытый; нос и рот весьма правильны. Небольшая, но довольно густая борода Его одинакового цвета с волосами головы — раздвоена на подбородке. Голубые блестящие глаза Его удивительно привлекательны.
Он грозен, когда укоряет и обличает, кроток и ласков при наставлениях и увещеваниях. Лицо Его поражает простотою, соединенной с величием. Его никогда не видели смеющимся, но видели Его плачущим. Стан Его строен; руки и плечи прекрасны. Речь Его — величественная и плавная, но говорит Он вообще мало. Наконец, видевшие Его не могут не признать, что Он — один из красивейших людей».

Письмо это, по-видимому, относится к первому году общественного служения Иисуса Христа.

Самое близкое к приведенному описанию изображение я видела у сирийцев (в общине Сирийской Православной Церкви Иерусалима). И очень поразилась тогда, потому что мне было решительно непонятно, откуда у представителей Церкви Востока могли сложиться представления чуть ли не типично русского облика (а не еврейского или похожего восточного типажа). Ведь это известное наблюдение, что в Поместных Церквях иконография впитывает черты национальной внешности, и тут вдруг такое неожиданное изображение на далеком Востоке...   

Make Notes

27th September, 2009. 5:07 pm. Воздвижение Креста

Почему Спаситель мира был распят, умер на кресте, а не другой смертью?

Объяснение находим в словах святого Афанасия Великого. «Если кто спросит, почему Господь претерпел не другую какую смерть, а именно крестную, тот пусть знает, что именно эта, а не иная смерть могла быть спасительной для нас, и ее-то претерпел Господь для нашего спасения. Ибо, если Он пришел, дабы Самому понести бывшую на нас клятву — то каким бы другим образом соделался он клятвою, если бы не понес смерти, бывшей под клятвой? А такая смерть и есть крестная, так как написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Гал 3. 13).

Во-вторых, если смерть Господа есть искупление всех, если ею совершается призвание языков, то каким бы образом Он призвал нас к Отцу, если бы не был распят на кресте? Ибо только на кресте можно умереть с распростертыми руками. На кресте распростер Он Свои руки, чтобы одною рукою привлечь к Себе древний народ, другой – язычников, и таким образом обоих их соединить их в Себе Самом.

И в-третьих: враг рода нашего – диавол, ниспадший с Неба, блуждает здесь по воздуху, владычествует над подобными ему и посредством их обольщает призраками тех, которые вдаются в обман, старается воспрепятствовать тем, которые стремятся к Богу. Говорит о нем апостол Павел, называя его князем, господствующим в воздухе, действующим…ныне в сынах противления (Еф. 2,2). Поэтому Господь и пришел для того, чтобы низложить Диавола, очистить от него воздух и открыть нам свободный путь к небесам. И это – через смерть, совершаемую на воздухе, на кресте. Итак не без причины Господь претерпел крестную смерть, вознесшись на крест, Он очистил воздух от козней и смрада диавола».

Вследствие искупления, совершенного на кресте, снимается проклятие с земли, и все творение освобождается от суеты и воздыханий (Быт. 3:17-19).

Жертва Иисуса Христа была всеобъемлющей, и сила ее распространяется на всех людей, избавляя их от греха первородного, от грехов прежних и будущих, на все времена, т. е. от самого начала падения человека до кончины мира. Точно ли за всех нас пострадал Иисус Христос? Со Своей стороны, Он принес Себя в жертву действительно за всех Для всех приобрел благодать и спасение. Но пользуются этим только те из нас, которые со своей стороны добровольно «принимают участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Филипп. 3,10) Мы участвуем в страданиях и смерти Господа посредством живой, сердечной веры; посредством Таинств, в которых запечатлена сила Его спасительных страданий; посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями. (Например, когда гнев побуждает злословить врага и мстить ему, мы должны противиться этому желанию, вспоминая, как Христос на кресте молился за Своих врагов. Т.е. должны распинать свой гнев и другие страсти.)

Спасая нас от греха и его следствий Своим распятием, Господь наш Иисус Христос даровал нам неоценимые блага. Он воссоединил людей с Богом, усыновив их; Он даровал нам Своей смертью возможность стать праведными и святыми. «И вас, — обращался апостол Павел к колоссянам, — бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными, и неповинными пред Собою» (Кол. 1, 21-22).

 

( краткая история праздника )

Make Notes

Back A Page